«Византийское богословие» — выдающийся труд протопресвитера Иоанна Мейендорфа, настольная книга для тех, кто хочет глубже понять историю учения православной Церкви в тот период, когда были сформулированы его самые фундаментальные положения. Размышления автора помогают, опираясь на исторический опыт, осмыслить день сегодняшний.
Отец Иоанн погружает читателя в захватывающую историю византийского богословия в его основных тенденциях и проблемах, среди которых иконоборческий кризис, раскол между Востоком и Западом, учение о Церкви и человеке, Святой Троице и двух природах Христа, о таинствах Церкви и ее миссии в мире.
Протопресвитер Иоанн Мейендорф (1926–1992), выдающийся патролог, богослов, историк Церкви, профессор Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке, в сфере православной науки служит образцом глубокой эрудиции, взвешенных и компетентных оценок, заставляющих задуматься обобщений.
«Задача же этой книги — доказать, что Византия внесла осязаемый и непреходящий вклад в историю человечества в области религиозной мысли. То, что византийское искусство по-прежнему привлекает к себе интерес, а восточное христианство удивительным образом выжило, пройдя через весьма драматичные социальные перемены, — самые убедительные из доступных доказательств того, что Византия и в самом деле открыла некую фундаментальную истину о природе человека и его отношениях с Богом».
«В Византии богословие никогда не было прерогативой профессионалов или “церкви учащей”. На протяжении всего византийского периода не было ни одного церковного собора, решения которого бы не оспаривались, а попытки некоторых императоров влиять на свободу совести своих подданных посредством указов были отвергнуты не столько последовательно независимыми иерархами, сколько молчаливым сопротивлением всего церковного народа. Отсутствие четкого и юридически определенного критерия “православности” подразумевало, что ответственность за истину нес каждый. Большинство мирян, конечно, следовали за наиболее выдающимися епископами, чей авторитет никогда не подвергался сомнению, или за яркими представителями монашества, которые часто играли центральную роль в богословских спорах. Но простой верующий всегда был способен принимать самостоятельные решения, особенно когда мнения епископата разделялись. Здесь достаточно вспомнить свидетельство Григория Назианзина, который жаловался, что торговцы на рынке обсуждают концепцию “единосущности”».
«В восточном христианстве Евхаристия отождествляется с реальностью самой Церкви, поскольку она раскрывает как смирение Божие, проявившееся в принятии смертной плоти, так и таинственное присутствие среди нас эсхатологического Царства. Она указывает на эти основные реалии веры не посредством концепций, но через символы и знаки, понятные всему собранию верующих. Это центральное положение Евхаристии и есть истинный ключ к византийскому пониманию Церкви — как иерархии и как обшины, Церковь — вселенский организм, но она осуществляет себя только в местной евхаристической общине, в которой группа грешных мужчин и женщин поистине становится “народом Божиим”».