В книге рассматривается как христианское сознание определяет восприятие человеком бескрайней Вселенной, в которую он рожден. Речь идёт не столько о богословской интерпретации космологии в контексте сотворения мира, сколько об осмыслении в её свете христианского учения о человеке. Космология раскрывает не только внешний облик мира, но и образ самого человека как Imago Dei. Эта взаимосвязь космологии и антропологии лежит в основе диалога науки и богословия, стремящегося к гармонии меры физического и меры духовного в человеке. Название книги подчёркивает единство космологии, антропологии и христологии. Понять мир без человека, так же как человека вне Вселенной, невозможно. Источник способности человека мыслить о Вселенной коренится в его Божественном Образе, архетипе во воплотившемся Христе. Видение Вселенной через Imago Dei раскрывает её как «место» опыта Бога, сопричастия Ему и прославления Его. При этом ее физико-космологические описания являются вторичными по отношению к этому опыту. Современные науки — от эволюционной биологии до искусственного интеллекта — ставят под сомнение уникальность человека, бросая вызов доктрине Imago Dei. Это рождает тревогу, неуверенность и чувство несоразмерности с космосом. Наука выявляет физические условия возможности человека, а богословие осмысляет саму возможность такого познания, указывая на первичность опыта жизни и способность вопрошать о его происхождении. Новизна книги — в расширенной герменевтике человеческого состояния на пересечении космологии и богословия. Цель христианского взгляда на космологию — не построение теорий, а раскрытие того, что человек призван быть продолжением Жизни, от имени Которой творится всё. Эта Жизнь наделяет его Imago Dei, через который Вселенная евхаристически возвращается к своему Источнику.
