Алексей Зыгмонт
Скотт Кауделл
Майкл Кирван
Эндрю Маккенна
Вольфганг Палафер
Марыся Пророкова
Василий Радаев
Марта Рейнеке
Жан-Мишель Угурлян
От редактора:
"Теперь очень кратко — по конкретным статьям.
- Вступительный текст Палафера — очень солидный, там есть про РЖ в популярной культуре, про современное религиоведение, археологию, как они все коллективно сомневались в теории козла отпущения, еще про мировые религии и ислам.
- Кирван написал про сотрудничество РЖ с Раймундом Швагером, про то, как РЖ отказался от „нежертвенной интерпретации христианства“, сотериологию и еще про актуальные христианские инициативы, которые буквально внедряют миметическую теорию в приходскую жизнь.
- Статья Рейнеке — моя любимая в номере, помимо пересечений и конфликтов РЖ и феминистской теории там есть классные истории про виктимизацию, как вязальщицы в интернете затравливали к черту каких-то своих товарок за совершенно невинные вещи.
- Угурлян вышел чуть неровный, но зато в общем понятно, в какую сторону он думал последние 45 лет после „Вещей, сокрытых“ (это 1978).
- МакКенну я изначально просил написать про modern literature, но не учел, что для них это не „современная“, а „модерная“ литература. В итоге он написал про единственный рассказ Джозефа Конрада — очень классический миметический анализ в духе „Лжи романтизма“ с выходом на колониализм и геноцид, я сначала был недоволен, но в итоге порадовался.
- Кауделл — англиканский священник, консерватор, ругается на современный мир и политику, но тоже симпатично.
- Напоследок есть два текста русских людей — мой и еще Марыси Пророковой и ее коллеги, они написали про то, как РЖ можно эмпирически использовать в психотерапии».
